QUIET ......?

很久没写blog，想不到题目，先借着这个吧。

醒得很早，我是那种没办法睡回笼觉的人，只能是爬起来上网，意外地发现居然能进海滩的blog，

渔人也恢复了正常，一口气看完他近三个月的post，一口气下完这两个月的晴朗。

电话响，tiffany很少这么早打过来，接电话之前大概就猜到什么事情。

有人来，有人去，哭或者不哭都不是很难的事情。

前两天很开心地跟大家见了面，但是很讨厌分开时候的失落。

去了很多可能以后再也不会去的地方，不算辛苦，而是很奇怪的感觉，along and alive，

就是自己跟自己去一个地方。

看到南航的标志会想到solar

跟半年前的光孝寺感觉很不同

路边

大家

        我并不强大，并不那么有力量。
        若干年以前，我曾经“强大”过。我以为自己聪明，以为自己有才，总觉得生活在欺负我，龙困浅滩，虎落平阳。我以苛刻的标准要求自己，必须这样，必须那样，力求完美。当愿望和目标无法迅速达成的时候，焦躁不安，怨天尤人；也痛恨自己，为何不能做得更好。
        是的，每个人的生命过程中，都会有低谷和困境。“强大”的人更容易遭遇，因为他习惯让自己行走于巅峰，而把常人眼中的坦途，都视作沟壑。
       “强大”的我如何面对低谷和困境？
          我没有和家人和密友分担。在他们眼中的我，是一个事业成功的人。我在乎他们，在乎他们眼中的我，说到底是在乎自己。我靠高强度的体锻让自己咬牙度过难关。一天长跑六公里，接着游泳2000-3000米。
          如果老板问：“你还有什么理由留在这家公司？”你会如何回答？而提问的老板，是几年前想尽办法，用甜言蜜语，各种许诺，把你从千里之外挖来的人，你又作何感想？为了这个千里之行，你几乎放弃了曾经拥有的一切，让旁人艳羡的一切，你又如何自处？在这样的时刻，你会不会后悔，会不会怨恨，会不会放弃？
都来不及。我选择的是“坚持”。
         我对老板回答说：因为我的性格。我愿意在鲜花和掌声中谢幕，不愿在演出中途黯然退场。我想到的是一个同事，刚刚被排挤出公司，又突遇车祸，死于非命。
         我坚持下来了。虽然我不想让亲人分担压力，但他们当然也分担了压力：不得不接受一个封闭、忧郁、暴躁、自私的我，一个不懂得去关心别人的我。
         坚持下来就说明我强大吗？真的不是这样。
         多年以后，我明白了：人不需要强大。不妨让自己更软弱一些。人更需要的是能心安理得，能接受自我。
         何为有力和无力？何为强，何为弱？那个曾令山河变色、挥手之间左右万千臣民生死的“伟大领袖”，也有这样的时候：他在孤寂的夜里流泪，拉着卫士的手，求卫士多陪伴自己一刻。
所谓强，所谓弱，只是社会、他人、我们给自已设定的标准，是我们内心欲望的投射。当我们不了解自我的时候，就只能在这样的框框中苟活。
         我们了解自己吗？我们有没有倾听自己内心的声音，触摸到自己真实的面容？为何要掌控自己，按照什么样的标准来掌控？
身处大自然的时候，觉得人类真是渺小。随处可见的一棵树，见识的风雨都多过我们；普普通通的一块石，就诞生于人类出现之前。骄妄的人们，误以为能把大自然随意改变，却不明白世界能让我们掌控的部分，其实很小很少。我们何不只做自己力所能及的事？为何不过能让自己心安理得的生活？
         有个现代舞团，叫云门舞集，是台湾的文化传奇。创始人林怀民坚持理想的过程，并不总是风和日丽，其间云门一度解散。忆及往事，他云淡风轻：“年轻时我只知执着。后来我更明白自在。”
有坚持的勇气，有放弃的胸襟，有区分什么该坚持、什么该放弃、何时该坚持、何时该放弃、如何去坚持、如何去放弃的智慧，这样的智慧，只能从我们自身的内心获取。
        我可以和你分享问题，但给不到你答案，也指点不了你的迷津。他人的经验，甚至你自己的经验，都不能成为依赖。你只能面对问题本身，了解它，了解自我，没有别的捷径。
取舍之间，当你更明白“舍”的时候，反而获取更多；
        强弱之间，当你真正明白自己软弱的时候，反而更显“强大”。
         生活经常给我们这样的悖论。
         我自己做得还远远不够。我是一个软弱的人，一个平凡的人，甚至是一个愚蠢的人。因而时时警醒自己，做小事，把小事做好。我可以飞，但我必须落地栖枝。我不一定做大树，我可以做小草。尽量不违背自己的内心，真实地生活。
         当我了解自己内心更多，未来的日子，也许我可以更自由。我相信：能“舍得”一切的时候，就是我最自在的时候。
         不甘示弱是造成很多问题的根源。我们不妨让自己更软弱一些，或者说，让心更柔软一些，也许世界就会更好一些。我们也不妨让命运保留那么一点山重水复疑无路的不确定性，才有观赏柳暗花明又一村的闲情。

     很多读者说，我常说爱的第一步是自爱，问到底怎样才算自爱。 
      这问题反映我们真的活得很失败。

     自爱是生命最基本的原动力，像吃饭呼吸一样自然和重要，偏偏我们却失去自爱的本能，经常自虐危害自己
     要从“理解”去自爱，当你明白自爱是什么时，你便以为自己已经自爱了，这是天大的思想陷阱，可惜绝大部份人都选择这样自欺欺人，什么都没改变过。
     自爱不是想法，而是最具体踏实不过的作息活动。遇上不幸和苦痛，你得先做这个，才算真正有诚意和决心自爱：放下一切，狠心将未解决的所有问题搁在旁，先强壮身体，不问理由
     不要说服自己因为问题尚未解决，所以生存没意思，没有生命的话，其他一切都只是想法，连信念和意志也无力建立，包括爱情，亲情，一切感情。没有健康的身体，不可能有精力和智慧看穿问题

     最有效的自爱活动都是免费的，别给自己逃避的借口。从最基本入手，平静呼吸，保养心脏，微笑，行善。心是情绪的主宰，打开心胸是自爱的第一步
    你若肯接受这点，才算真心自爱，出路将是无限。

        关系可以争夺，可以战争，有输赢，爱却不是这样的。

        每段感情关系都不会完美，总有缺陷，这正是爱情的意义：在修补缺陷的过程中修行自己，成长过来，体验爱，自我了解，学习和别人相处，为别人付出，同时保持自爱。这样的爱，就是自由。可是，大部份的所谓爱，只是执着关系的权力争夺游戏，因为得不到，所以永远比已拥有的好，助长欲望的膨胀，自制凄美的苦恋。

        没有想过爱应该是自由吗？对，大部份人都只想到拥有，想到占有，想到抓紧关系，怕稍不留神就失去，然后，把大量能量集中在守住不要失去的困局中，令双方窒息，爱便失去最高的价值：自由。人到底为什么要恋爱？因为我们感到生命还差点点才完美，不够从容，希望更释放自己，得到心理上最大的满足，和灵性上最大的自由。可是，一旦恋爱了，就堕进执着和放不下的吊诡中，互相捆缚，将爱杀死。

        我们盲目恋爱，盲目认定对方就是自己最需要的对象，偏偏，我们忽略了重要的一点：可以爱，很想爱，不等于有能力爱，有能力付出，或者，所付出的是对方真正的愿望和需要。爱，最终还是资源和能量分配的问题。一个人要适应自己已很难，两个人互相适应更加难，三个人无法平衡共处的，就是比正常更正常的现实了。一开始介入三个人的关系中，早应有心理准备，所谓幸福，不可能是百分百。这是游戏规则，將爱变成打仗，必有死伤，这就是你期望的幸福吗？

        他希望三个人，你希望两个人，他要安置两个女人，你要赶走一个女人。这是个体户感情市场争夺战，到底爱被丢到哪儿去了？有真爱的话，毋需要争夺，能在一起的是缘份，不能一起也是缘。 

        别自欺欺人了。你知道你在沉迷和执着便好了。问自己，不甘心放弃也算是爱吗？

素黑

        爱，唯一只有一种选择，就是自爱。这是一切爱情可能性的正面能源。

    走近一些，再走近一些，再再再走近一些。这是我一路逼着自己做的事情，我想走近这个主流社会，然后“睇真的”（看真切点）。虽然在学校外面租房子住便宜过学校宿舍三分之一到二分之一，可我愿意住学校，因为环境好，因为设施全，因为这个多国籍的社区。
   
我喜欢Annie，我遵循她所有的言论，我甚至模仿她说话的手势，我热爱她对生活的热爱态度，常常我跟她在课间闲聊，会聊到她戴的一件藏银首饰，跟她分享我的淘宝心得。可是，那主流社会，就如同Annie的手势一样，优雅的远远的，触不到真切。

有课的下午，通常会有一个简单的Tea Break（下午茶休息）时间，教室外面会有一些茶、咖啡、曲奇饼干。传说是维多利亚时代的贝德芙公爵夫人，每到下午时刻就意兴阑珊、百无无聊，心想此时距离穿著正式、礼节繁复的晚餐Party还有段时间，又感觉肚子有点饿了，就请女仆准备几片烤面包、奶油以及茶。后来她邀请几位知心好友伴随着茶与精致的点心,同享轻松惬意的午后时光，没想到一时之间，在当时贵族社交圈内蔚为风尚，名媛仕女趋之若鹜；形成一种优雅自在的下午茶文化。 
   
不仅是人会被文化感染，胃也会的。我的胃开始被英国化，就算是没有课的下午，坐在图书馆里面看书，一到了钟点，我的胃就开始不安，怎么着也想出去透透气。天气明媚的日子不多，一到了明媚的下午，我就不乐意在屋子里待着了，飞快地抱着书本跑出去，在Avenda 餐厅门口的木头长椅长桌上霸一个位子，叫一杯茶，一份点心，一边看书，一边吃，又或者一边喝下午茶，一边跟坐在旁边的、不认识的人闲扯。如果不幸长椅上都坐满了人的话，我就去坡上的草地上坐在黄色的洋水仙中间，周围或坐或卧的都是一些懒洋洋的享受下午时光的人们。水仙开花的时节，会有一年一度的水仙花节，为癌症患者和照料他们的护士捐款。3月的午后阳光里，我跟朋友们聊起在火车站看到的水仙花节广告，那些平面的还有多媒体的广告令许多过往的乘客都被打动了，我也未能例外的，在车站的Tesco超市买了一束水仙花。事实上，在全英的大小店铺里，只要买一束水仙花，就会有一定数额的钱捐献给玛丽库里癌症基金会。 

我了解着这个社会里发生的大小事情，我关注，也被打动；我思考，也被同化。有空的时候，也跟英国人一样去追无聊电视片《Big Brother》，看一群人被关在摄像头24小时监控的空间里在做些什么，猜测这个星期谁会被观众踢出局。西瓜来邀我一起去Globe Cafe（地球咖啡屋），那是当地教会给留学生开展的每周一次的公益活动，通常在每个周四的晚上。有时候是玩英国游戏，猜英国谜语，有时候是做“地球厨房”的主题活动，提前通知大家，让大家各自煮一道拿手的菜过去分享。类似的主题活动还有许多，当然我也知道地球咖啡屋的组织者不是为了组织活动而组织活动，他们当然是希望有多一些留学生参加教会，信仰他们的宗教。我喜欢去跟人交流，但是，我不喜欢被别人灌输信仰。起初我会跟他们辩论说：“John，你是一个工程师，事实上可以说是一个科学家，你告诉我，你如何去解释玛利亚未婚生子的事？我们都知道生命的孕育是因为精子与卵子的结合，你能告诉我你全能的上帝是如何完成这样一个奇异的过程的吗？”然后就是无休无止的辩论，最后的落脚点一定是：“信神的人信神迹。”这不是荒谬么？到了最后，我实在不愿意被灌输了，我就走开，或者干脆说一句：I am a Buddhist（我信佛）。 

西瓜参加了教会组织的周末短途旅行，去离曼彻斯特大约50 公里的小镇Macs field（麦克斯费尔德）的另一个教会内的一个寄宿家庭做客。麦克斯费尔德的教会与我们本地的教会常有往来，所以在麦克斯费尔德找到一些家庭，志愿接待留学生们去过一个周末。所有的食宿都是免费，只用出交通费用。西瓜想去，又想拉我一起，看她那么兴致勃勃的样子，我不好拒绝，就答应了。

   
星期六的中午，本地教会的人开着车一个个地去接报名的学生，驱车往北。大约4个小时以后，便到了麦克斯费尔德教会的所在地。一座很普通的维多利亚时代建筑，里面倒是非常宽敞，看得出来花了心思做了很多布置，大家坐下互相介绍之后，地主非常热情地说了一些欢迎的话语，然后就开始晚餐。寄宿家庭的代表们跟各自要接待的学生们接上了头，各自坐到一桌上去边吃边聊天。我和西瓜的寄宿家庭姓Thomson（汤姆逊），汤姆逊先生带着女儿来接我和西瓜，这小姑娘叫Laura，才11岁，已经很爱美，非常介意自己的身材。她看到端着土豆的阿姨走到餐桌边时，赶紧对她说：“给我一个小的，小一点的。”我对她说：“Laura，看你多么健康漂亮，你这个年纪应该多吃一些东西的哦。”Laura的回答是：“哦，是吗，可是我觉得我的大腿有那么一点太粗了也。”正往嘴里放食物的西瓜，就此受到打击，食不下咽。 
   
汤姆逊先生是曼彻斯特大学的化工博士，在麦克斯费尔德的一家很出名的制药公司工作，他扮得很严肃的样子说：“我以一个科学家的立场告诉你们这些女孩子们，你们都吃得太少了。”大家都笑，可是我却笑得比较无厘头，因为我在心里偷笑，“呵呵，科学家。”我想起了那个在Globe Café跟我辩论玛利亚未婚生子的科学家。
   
晚饭后我们做游戏比赛，汤姆逊博士带队的我们这一组打从一开始就遥遥领先，最后赢得非常漂亮。邻组的组长是汤姆逊博士的同学兼同事，一个出生在香港，念书在英国，工作在英国的华人，叫Peter。Peter和我在游戏的间歇闲聊，他知道我来自深圳以后，就换广东话跟我聊，他说他好久没有讲过广东话，非常想念。我只有用我的三脚猫广东话胡乱对付。Peter在曼彻斯特大学毕业以后，已经在麦克斯费尔德工作了十年，在当地安了家，却还没成家。Peter人非常温厚，我问他平素的闲暇娱乐是什么，他说来教会做义工，或者在家拉小提琴。呵呵，有趣，小提琴爱好者，我想起亦舒《玫瑰的故事》里的家明，他除了工作也就是足不出户在家拉小提琴，跟他好动好热闹的兄弟家敏截然相反，家敏嘲笑他：“你这样窝在家里，难道指望你的她从天上掉到你的门口么？”呵呵，天上果然就掉下一个她，一朵玫瑰，颠倒众生的玫瑰。只是这故事的结果不好，家明患了绝症，三个月的爱情，然后撒手人寰，叫人肝肠寸断。Peter问我为何笑，我问：“你可读过亦舒？”彼得答：“倪匡的妹妹嘛，当然读过。怎么啦？”我欲言又止，想跟他说那个爱拉小提琴的家明，又恐怕讲出来意头不吉利，人家不高兴，只好打个圆场说：“没什么，没什么，突然想到而已。” 
  
愉快的聊天时间之后，我们在教会门口道别，我和西瓜跟汤姆逊先生，劳拉，一起回他们的家。Peter过来说goodbye，顺便若无其事地说，“哦，对了Scarlett，亦舒的书里面，《玫瑰的故事》最好。”我大惊，回头看了他一眼，他居然很淘气地眨了一下眼睛，带着他接待的两个寄宿学生朝自己的车子走过去。 
   
汤姆逊太太带着9岁的小儿子David在家门口迎接我们，然后带我和西瓜上楼去客房，她细心地教我们洗手间的洗浴设备怎么用，跟我和西瓜说，如果我们不困的话，待会可以到楼下的起居室聊天。我和西瓜冲完凉便去楼下，Laura和David在地上坐着玩字谜游戏，汤姆逊太太招呼我们坐下。汤姆逊先生一会也下来了，我们聊各自的出生地方，家庭，读书，工作，当然还是避不开他们的信仰。 
   
汤姆逊先生和太太是在曼彻斯特大学读书的同学，但是汤姆逊太太在小儿子出生以后就没有工作了，因为小儿子患有先天的支气管炎，身体不好，特别需要照顾。汤姆逊太太在闲来无事的时候，也去各种慈善机构做义工，她很高兴地拿给我们看她在弱智儿童学校做义工满1000个小时的奖状，用玻璃框装着，挂在餐厅的墙上，跟两个孩子的绘画涂鸦作品一起陈列着，她称之为他们家的家庭艺术廊。 
   
起先我以为他们是因为David的病，才信仰宗教，希望能够有奇迹发生，后来发现不是，他们原来是因为父母信仰宗教，所以一出生就受洗礼。他们受了非常优秀的高等教育，尤其汤姆逊先生是化工博士，还在制药公司工作，所以更加不可能是把孩子的健康全部寄托在神迹上。他们细心地照顾孩子们，积极地寻求治疗办法，汤姆迅先生甚至还研究了中国的针灸，向我们打听针灸的功效。只可惜我对针灸的了解可谓是近似于0，还不如汤姆逊博士的了解多。他们一边积极地寻求科学的治病方法，一边又虔诚地祈祷神的庇佑，我觉得这真是不可思议的一种平衡。 
   
我突然觉得，没有信仰的社会是可怕的。在一切的道德信仰基础被摧毁以后，人们就在无神论的外衣下猖獗起来，变得无所忌惮，无所敬畏，于是各种伤天害理层出不穷。我因为尝试着寻找主流社会的入口而接触到了宗教信仰，我始终是站在门口张望的，虽然很多人告诉我由信仰而主流是一种最便捷的途径，可是我一直坚持站在门口，而不走入，我的心理上本能的排斥。可能是一种逆反心理吧，在国内生活的时候，商场的专柜小姐不断说好，不断推销，我觉得烦，远远就避开过于热情的专柜小姐，心情不好的时候还给一个白眼；在英国的专柜售货员始终保持一种indifferent but helpful（淡然而相助）的态度，我感到轻松自在，就算接受了人家传播的知识或者好意，不想买，我也会很衷心地感谢，想买，当然就愉快地成交。信仰也是一样，越是推向我，我越走开，越淡然，我越想看个究竟。 

 入口已经是一个无关紧要的问题了，在我面前打开了另外一扇门。
   
在《主流社会的入口》中的故事发生的三年后，我已经回到中国工作了两年多，与许多朋友聊过，与过往的生活相映照，写下了如下的文字，关于社会和信仰的，这里的许多思想，并不是得自我的原创，而是朋友们的思想火花，感谢小喻，梁兄，缥兄，慷慨地让我引录他们的著述： 

1．一本正经暧昧，三心二意执着
   
小喻那个家伙作了一个对子：一本正经暧昧，漫不经心深刻。我想了想，作一本正经暧昧，三心二意执着，更好。一本正经即不可能暧昧，那三心二意也不妨执着的。如果一本正经能暧昧，“三心”加“二意”不也正是执着吗？和“磨刀霍霍”与“放下屠刀”是否有异曲同工？人活着的过程是不断造孽和救赎的过程的，都是相辅相成。不要忘记救赎，就好。 

    2．从四大皆空说起
   
“四大皆空”，大家都把它理解成“酒色财气”，其实是“地火水风”之误，这是印度人对世界的基本构成的理解，四大元素之意。空，不是没有，而是变化虚幻之意，梁启超有过高论，看多了就忘了。这就是唯心史观与唯物论的根本区别。物质不灭，所以物欲横流，皆为财而生而亡。意识不灭，则物质难以把握，包括酒色财气等争之难得，即不必执着，更不能执迷，要从心里放下。所以大家以为“四大皆空”是悲观情绪，恰恰相反，是乐观向上。是把人们从执着追求物质世界的苦闷中解脱出来的好办法。那是否佛教就是反对财富呢？又相反，正道之佛理恰恰是要帮助人认识到人生之可贵，可爱，那就不回避财富，不回避人生。 
   
缥缈兄所说的“成熟的人不拒绝财富”即是不回避财富，不回避人生，还要享受人生呢。基督教改革为新社会争取了追求财富天经地义的人的权利与尊严，所以资本主义大发展，就是维护人的权利和尊严开始的。这就是西方所谓的“人文主义”的开端，就是尊重人的权利，人的尊严，尤其是人获取财富的权利与尊严。可惜东方后来的狭义的佛教念的是歪经胡理，把禁欲理论灌输给民众。本来我也认识不到原始佛教这一点，是看了海外一个信众的文章才恍然大悟，佛教就是要让信众过上好日子的。所有宗教都尊重生命的尊严，但是如果不尊重人的全面发展，那就产生不了“人文主义”，即人的全面发展的权利与体面。而在经济社会，人的财富即是体面与尊严的具体化，更是自我价值的标杆。“禁欲”是儒家的思想盲点。义与利可以协调发展的。 

3．从费尽心机，到识破天机
   
追求财富的过程自然会无所不用其极，一边关注社会贫困群体，一面照样赚之财，但求何妨，从费尽心机到识破天机总有个过程。所以宗教从道德观入手教导，最终又要超越道德观，否则放下屠刀，不可能立地成佛，可能直接去坐牢。所以对人是不能苛求的，尤其是从价值观入手，每一人的价值观都不尽相同，但是每一价值观都有价值，都是可能通向普渡众生的一条路，只是路长短平坦坎坷与否。 
   
既然物质不能永恒，那只有意识是永恒的，最永恒的是什么呢？是人类的“情感”，亲情、友情、爱情。我们只有珍惜人与人的美好情感，甚至是恶缘可能都要善待，认真对待。人力永远都是有限的，无力的，总是令人沮丧的，但是宗教理论就是要想方设法帮你解脱，帮你超脱，帮你超越。从认识上超越，从情感上超越。所以西方人临终要牧师告解，而中国的宗教是事后来赚钱的。那是帮生者解脱。 
   
甘苦自知，自己奋斗的历程，奋斗的结果，奋斗的起因，自己知道。别人是另一些问题。唯有悲观才能乐观。要努力奋斗，这是执着，有时更要放得下，那是超脱。“天地之大德曰生”，只有生才是最重要的。所以佛家并不提倡人出家，更不能劝死厌生，而应帮助人们认识到热爱生活，珍惜生活，并从中感恩。 

4．从道可道说起
   
世间之“道”当然人人可道，但是天道不是常道，非常人能道，“非常”即不一般之意，普通人是道不出来的；事物名称可以说是人皆可谓之，但是天生万物之关系界定，抽象概括之“名分”，非常人所能名，更不能明晓、通达。 
   
无名天地之始，这是“非常名”，也是“非常道”。有名万物之母，是指事物关系得到确定。事物发展由约生博，再由博反约。因此先由无名生有名，再由有名造无名之境。人生也如此。人生初始，即对世界的认识由无名始，蒙昧状态，经教育始启蒙，青壮年励精图治，志得意满，能识万名，晚年皆昏昏而不明，回归无名之境。现在回来说“非常道”之悟。既然是非常道，又不可名，却又说可道可名，其中定有人生之奇怪供人探究。也就是说，没有付出十分的努力、常人不及的奋斗是不可能名“非常之名”，道“非常之道”的。条条道路通罗马，正道亦可，邪道亦可，老子并未做道德分析，注意，《道德经》不讲道德，它是讲认识论的，《论语》才是讲道德观的。所以奸商也可能存在得道，得非常道的可能。放下屠刀，立地成佛，正因为杀人如麻，这个麻是乱如麻，众多之意。在此，我曲解成“麻木”，正因为麻木才有可能顿悟，才能立地成佛，反而有些人杀人不够，不能尽快悟道，当然我不是要鼓励杀人并订出指标的。是我说的宗教从道德观入手评价众生，最后又要超越道德观看问题。劝恶，靠外部力量压制可能力不能逮，也可能反助其威，只有帮助他内省，自悟，才能得天机，识天道。但是这种大道高僧现在放眼四海能得几何？只存在禅学公案历史材料中了。     

5．二件事
   
1）“追求财富过程自然会无所不用其极”，我从来以为，赚钱不难，但对有些人很难，赚钱要有点天分、有点感觉的，也包括“无所不用其极”，呵呵，所以与其让别人赚，不如自已动手赚，然后多做善事，有能力的人，就是要放下手，狠狠地赚钱，花不了，可以捐，就像李嘉诚、比尔盖茨一样，我们不可能赚那么多钱，捐不了那么多钱，但可以尽自已的力，多做公益，比如你提到的那种，这也是天道，利而不害。至于为富不仁，也没有办法，就算你不违法，双手干净，又能怎样呢？ 

世间的利益总是有限的，虽说你不出手我出手，谁得都是得，但也要知道一点，“天地物产，只有此数。一人华服，必有数人受其寒者；一人鼎食，必有数人受其饥者；一人作淫巧，必有数人倾其产者。” 

人在江湖，身不由己，所以，存感激之心，这是我的想法，到了今天，仍然不变。
   
2）第二件事，要记住，火点燃了，就不要让它熄灭，保持热情，是相当困难的，呵呵。美国前总统里根在告别政坛时有一篇很好的演说，其中说道：“我们点燃了一场燎原烈火，我们将激昂的思想和执著的信念作为燃料，决心让它烧遍全美国，那是多么美好的时光啊！ ”“我们曾经在一起为我们热爱的事业而奋斗，但是我们绝不能让火焰熄灭，或者退出战场，因为我们的事业永远不会结束，我们必须一次又一次地捍卫我们的自由，一次又一次！”“让火光一直熊熊地燃烧下去吧！我用心在祈祷，这样，当我们要见上帝的时候，回首往昔，我们就可以无愧地说，我们不遗余力，燃烧自已，我们做到了我们所能做到的一切！”

我家的小小水仙开了！



过年的时候去抱回两个植物，苏民峰说大门的右侧摆水种植物带财，于是种了一棵烂生的小兰花；窗口的对面山势不太好，又在窗口摆了三棵观音竹挡煞，娘呀，果然不久就死掉了！可见煞气之重！前两天又抱回了小小水仙，顶替光荣牺牲的观音竹，可怜的叶子两天之后就被压弯了！但是花依然开得很好，昨天还特地关注了它一把，今天早上醒过来，花花就开了，白白的小小的，很可爱，然后心情也跟着好了起来 ^ ^
好了，码完去继续奋战了。

处女座就是有一个底线的，任何事情到了一个点，只要决定放弃或者继续都好，就会突破那个点，或者回到最初，或者义无反顾的继续下去。

那么自己也是的，对于跟某人分手这个事情，自己其实一直没有释怀，原因很复杂，但是说到底还是那点自尊和感情，就是这个无根的“我”，反倒是昨天听某农民企业家像作报告一样地跟我说：他主动是因为有需要，生活无聊嘛，有个人跟他XX有什么不好，小女孩，不要这么天真了！如果是我女儿我就不让她念书了，多谈几个男朋友好呀！让你认清社会现实！而且女人嫁个好老公比什么都管用！你要到个大城市，多接触接触这些，整天窝在小地方能见识什么呢！

很想跟他说，他那种靠倒卖倒卖小电器，开个小水壶厂的暴发户，也只存在在他那个年代了。
多交几个烂人又如何？让自己多受几次伤，然后找个懦弱的好人，或者现实的烂人嫁掉，最后回来告诫后来人你就应该这样做！否则就是太傻太天真！！不要有任何期望！因为现实就是很黄很暴力！终于明白CGX事件最积极的意义在哪里了！
不否认对于这个世界的黑暗面，某些所谓过来人是比涉世未深的要知道得多得多得多了！想起了《半生缘》和《色戒》一个戏里一个戏外，梅艳芳和张爱玲。

被现实强奸得多次了嘛，就希望更多人被强奸，看不得别人有好的遭遇，否则就心理很不平衡；一旦别人遭受挫折了，好了，机会来了，就在旁边以贤达的姿态说：不听老人言，吃亏在眼前了吧！还不学精，还不放弃，还不学着麻木！
再者，以此类推，要脱离他所处的现实，首先是不能按照他这样的思维去处世，再者心态上的改变和客观环境的改变是相辅相成的，鸡生蛋蛋生鸡的道理。

念书有没有用？那么我现在觉得最大的用处是不会讲出那么俗气的话，过俗气的生活，去认识俗气的现实。
小地方能见识到什么？小地方能见识到的是真诚，真诚的去对待自己，真诚的去对待别人。真诚值几个钱？不值钱，但是当你为所谓的现实绝望的时候，觉得这个就是你生活下去最大的支柱，也就是 live with heart。
好嘛，那么对待他所谓的城市人，面对他所谓的大城市的现实，可是他貌似也没有在什么很大的城市，需要武装需要无情，没有问题，要比冷酷无情，受过伤的农村人肯定不会比任何一个的城市人差的！

男人有需要才主动？很好，那么需要是双方的，用下半身来思考的话，就再也没有必要去作受伤状了！非常感谢有人帮我解开了这个心结！
如此一来，要分清楚是需要身体还是需要感情，如果是需要感情，那么身体欠奉，如果需要身体，感情欠奉！如果两者都需要，请出示财产证明，结婚戒指，身份证以及健康证明！于己于人以同样原则处理。
最后，真庆幸，我不是他女儿！

好了，我确定自己恢复元气了，释怀了，能够去面对了。